これは武器を求めるように聞こえるかもしれませんが、専門家と哲学者哲学者への新たな魅力の称号は、私たちに別の考え方を奨励します。 「カント：思想の革命」（ハーバード大学ディロシェク訳、科学、正義、公正、自由に関するあらゆるものについて革命が起きた、私たちは自分自身を理解する必要がある。カントおよびドイツ版カント改訂版の世界的権威の一人であるイササシェクは、「カンタスは、別の哲学者が言ったように、人間を思考の中心に、別のセクシュアリティの中心に置いた。」ヴィロシェクが示すように、彼は クメルニキ暦が宇宙における私たちのコペルニクス的位置感覚を変えたのと同じように、彼のアイデアは人類の世界理解を変えると信じていました。
そしてそれらは、少なくとも哲学にとっては、プラトンやアリストテレスよりも西側で最も豊饒な芽である。ウィラチェックは、彼の3冊の著書『実践理性批判』（1788年）と『判断力批判』（1790年）のタイトルに使われている「批評」という用語にカントが影響を与えている点を示唆している。やがて、言葉 評論家 ドイツ語に加えて、タイトルにドイツ語を初めて使用したのはカントです。今日、ヴィラチェックは次のように書いている。「ドイツ国立図書館の目録には、少なくとも2万4000人の人物とその肩書が記載されている。」
彼は広く視野を広げ、「心理学、人類学、社会科学」で形成された心についてのカントの考えを観察します。 「 20 世紀、カントによる科学の麻痺者たちは、自分たちが効果や量子物理学を持たないことを発見したことに気づき、混乱しました。アメリカの核変換論者は、カントの重要用語 KAND を使用しました。この用語の名前は、これらのオブジェクトの普及方法に注意を払わないオブジェクトに関連するすべてのものを使用するために使用されました。」ラルフ ウォルド エマーソンがカンティアンを発表したとき、「カンティアン・カンティアン・カンティアン・カンティアン」を採用しています。 クリアン・クレイメント午前。私は何者でもない。私にはすべてが見えています」
これらの異質な統一者がカントから導き出した中心的な教義は、世界はただ一つのものではない、あるいは私たちに与えられたものの集合体ではない、ということである。むしろ、私たちの心は私たちが経験する現実を創造するのに役立ちます。特にカントは、世界の主要な側面として私たちに与えられている時間、位相、理性が、全世界で推奨されている世界の主要な側面の中で最も優れていると主張しました。 彼はやった 世界の中で人間の心に。
平行線はコペルニクスで終わります。チレリクス、ケラー、ガリレオ以前、人々は太陽と惑星が地球の周りを回っていると宗教的に信じていました。それは私たちが空を見ればそれを示しています。天文学者は、これが欺瞞であること、太陽を破壊しているのは地球であることを理解するために、綿密で知的な観察を必要とします。同様に、人間にとって、世界は三次元に広がり、常に過去から未来へと移動していると考えるのは自然なことです。なぜなら、実際にそうなっているからです。しかし、カントはこれもトリックであると主張します。空間と時間は大量に存在するのではなく、私たちの経験の一形態としてのみ存在します。彼は、これが「人類の観点から、宇宙や物体などについて言える唯一のことである」と書いています。
この考えにより、カントはチレルニクスよりも少し悲観的になりました。人類がついに「物そのもの」を「ヌメナ」と呼ぶことを正しく理解したとき。私たちがアクセスできるのは「外見」だけです。 「物事そのものは、私には分かりません。なぜなら、現象から何かが私に答えられることは決してないからです。」「カントフ。
このメッセージは「愛すべきもの」である、とヴィラチェックは書いている。「それは、私たちの周りのあらゆるものから最も困難なものを奪い、他のものを私たちの想像力に変えるようです。」実際、カントは私たちの感情の理由を疑わせるつもりはありませんでした。その代わりに、すべての人が同じ時間と空間で世界を経験しているので、科学的知識は可能である、と彼は考えました。科学は私たちに、この世界とこの世界と戦うことを要求します。なぜなら、私たちは私たちが知っているようにこの世界を知らないからです。真空中で自由降下中の物体を測定したことのある人なら誰でも、その物体が毎秒 32 フィートで加速していることがわかるでしょう。それが単なる「想像の産物」であることを心配する必要はありません。 」
